9 VERSÃO FINAL/GRUPO AZUL



Componentes do Grupo: Zilma Vitória, Sandra Junges, Neli Costa, Maria Aparecida Santos, Márcia Aparecida Santos, Ana Lúcia Dornelles

Introdução :
O tema educação não ocupou lugar central na obra de Marx. Sua principal preocupação era o estudo das relações sociais e políticas e seu desenvolvimento no processo histórico. A questão educacional encontra-se inevitavelmente enredada em sua obra. Existem alguns textos que Marx, juntamente com Engels, reagiu sobre a formação e o ensino em que a concepção de educação está articulada com o horizonte das relações sócios-econõmicas daquela época. Para Marx homem não é algo dado, acabado. Ele é o processo, ou seja, torna-se homem , a partir de suas condições básicas:ele produz a si mesmo e ao fazê-lo se determina como um ser em transformação.
O que distingue o ser humano dos outros animais, conforme Marx, é o fato dele, num determinado momento da história, começar a produzir os seus próprios meios de existência. O que o ser humano é coincide com '' o que " e como ele produz. Ao contrário de Engels para quem a consciência determina a vida concreta, real, em Marx é a vida concreta e real que determina a consciência. Portanto o que os indivíduos são depende das condições materiais de produção.
Deduz-se destas perspectiva que a compreensão do processo educativo deve-se ao processo pelo qual o ser humano produz a sua exestência, isto é, o processo produtivo, o mundo do trabalho e âmbito das relações. Para está análise é preciso recorrer a situação de divisão, o que permite considerar o grau de desenvolvimento das forças produtivas de uma sociedade. A divisão do trabalho conduz a diferentes interesses ocasionando a até mesmo interesses opostos.O advento da propriedade privada provocou uma mudança desisiva na divisão do trabalho. A partir da divisão do trabalho em trabalho manual e trabalho intelectual surgem outras pontos: Gozo e Trabalho, Produçao e Consumo, Miséria e Opulência. Estes pontos originam um conflito de interesses: o individual x coletivo, o público e o privado.
Marx e Engels apontam as consequências desta divisão:
Fica dada a possibilidade, mais ainda, a realidade de que a atividade espiritual e material, a fruição e o trabalho, a produção e o consumo, caibam a indivíduos diferentes; e a possibilidade de não entrarem estes elementos em contradição reside unicamente no fato de que a divisão do trabalho seja novamnete superado. O caracter edificante do trabalho se desfaz com a economia capitalista; o ser humano passa a representar uma força de trabalho que é vendida aos proprietários aos meios de produção. A vida torna-se, assim , um simples meio de vida. Como consequência terão a alienação denominada por Marx. O ser humano produz objetos que não lhe pertencem.
A educação, na sociedade capitalista, é segundo Marx e Engels, um elemeto de manutenção da hirarquia social. O ensino aparece como instrumento para o conhacimento e também para transformação da sociedade e do mundo. Este é o potencial e o caracter revolucionário da educação. O proletariado, por si não conquista a sua consciência de classe, sua consciência política, justamente pelo fato de ter sido privado desde o início dos meios que lhe permitiriam consegui-ló. Por isto a necessidade de um processo educativo pautado em um projeto político-pedagógico definido e voltado aos interesses da grande maioria excluída. Aí que surge o papel estratégico da escola, dos educadores e intelectuais, os quais, em nosso entender são decisisos para a construção da consciência de classe do trabalhador.
A obra destes autores constitui uma crítica fundamental à concepção burguesa do ser humano e de educação. Estes pensadores interessam-se pelo ser humano real em carne e osso, por seus problemas enquanto vivem em socieadade, visando uma transformação positiva e humanizante. A educação deve vir para confirmar esta construção que não é meramente teórica ou abstrata, mas real e prática.
Na sociedade capitalista contemporânea a educação produz o sistema dominante tanto ideologicamente quanto nos níveis técnico e produtivo. Na concepção socialista, a educação assume um caracter dinâmico, transformador, tendo sempre o ser humano e sua dignidade como ponto de referência.

Referência: http://www.ipv.pt/Milenium25/25-26.htm